岩波文庫「北原白秋詩集（上）」（安藤元雄・編、２００７年・刊）より、「思ひ出」を読みおえる。
今月４日の記事（←リンクしてある）に書いた、「邪宗門」に継ぐ詩集である。
第１詩集「邪宗門」は顧みられなかったが、「思ひ出」は上田敏の激賞を受け、また版を重ねた。
しかし僕は、「邪宗門」」から「思ひ出」の移行は、後退ではなかったかと思っている。
異国情緒から日本情緒へ、青年の覇気から幼年追憶へ。
その長い自序「わが生ひたち」の末尾近く、「畢竟私はこの『思ひ出』に依て、故郷と幼年時代とに潔く訣別しやうと思ふ。」と自ら書いて、前進の意を表している。
思潮社「広部英一全詩集」（２０１３年１０月・刊）より、５番めの詩集「はがき詩集『邂逅以前』」を読みおえる。
原著は、１９８５年、山東郵趣会・刊。
片面に詩を印刷した、正式な葉書２０枚と、それを包む紙ケース、外箱より成る。
うち２編は、のちに詩集「愛染」に収められたので、全詩集には１８編を挙げる。
何らかの理由でこれまでの詩集に収められなかった２０編である。かけがえのない者の魂を見る詩人として、感性の上昇する途次の作品であろうか。
僕はこの原著を持っているけれど、帯、箱などが傷んでいるので、写真を挙げない。１枚を実際に使ったように思っていたが、今数えてみると、２０枚揃いだった。
無料写真素材集サイト「足成」より、雪吊り（冬の季語）の１枚。
岩波文庫「北原白秋詩集（上）」より、「邪宗門」を読みおえる。
安藤元雄・編、２００７年１月・刊。
初版発行時に買った筈だから、７年待たせて読み始めた事になる。
「邪宗門」はこれまでに、日本文学全集の詩歌句集（１ページ２段組）で読んで来たように記憶する。文庫本とはいえ、１段組は余白が多くて、ゆったりしている。
室生犀星が「我が愛する詩人の伝記」の冒頭で、「邪宗門」を「ちんぷんかんぷん何を表象してあるのか解らなかった」と書いている。僕も雰囲気しかわからなかった。
何度めかに「邪宗門」を読んでみて、今度はわかったような気がする。
外来語を取り入れ、音数律を実験し、文法を守り、いわゆる南蛮情緒を醸す。まさに天才である。
（下）巻の解説に、初版は１９０９年とあるから、僕の脳力からすると、１００余年先を行っていた事になる。
思潮社「広部英一全詩集」（２０１３年１０月・刊）より、４番めの詩集「わが山 ふくいの詩」を読みおえる。
先月２６日の記事（←リンクしてある）で紹介した、「邂逅」に続く詩集である。
原著は、１９８２年、福井新聞社・刊。ソネット２０編を収める。
広部さんのこの詩集は、山岳エッセイストの増永迪男さんとの対談、増永さんのエッセイ、詩編に付した「ノートから」、７氏による散文「集音マイク」、と共に収載されて（初出は福井新聞）上梓されたためか、あまり注目を集めていないようだが、僕はとても優れた詩集だと思う。
対談の中で広部さんは、「最近は、その見えないものが、つまり死者の魂が僕には見えるわけですね。」「『母』と書いていますが、僕にとって『母』はかけがいのない人間の魂の象徴となって来ました。」等、創造の秘密を明かしている。
また各編に付された「ノートから」では、着想を得た場面などを明かしている。
詩想の純粋さ、表現の高度において、この詩集は優れている。ソネットという詩型によって、作品が引きしめられてもいるのだろう。
「フリー素材タウン」より、水仙の１枚。
思潮社「広部英一全詩集」（２０１３年１０月・刊）より、３番めの詩集「邂逅」を読み終える。
今月２０日の記事（←リンクしてある）に書いた、「鷺」に続く詩集である。
原著は、１９７７年、紫陽社・刊。５章、２０編を収める。第２回「地球賞」受賞。
逝いた人たちの魂を、感覚できるもの（蜻蛉や、小鳥らしいもの）、気配として描いている。
宗教への信仰がなく、死後の魂を信じない僕にも、親しみを感じる詩編がある。それは逝いた人たちを、僕も懐かしく思う時があるからである。
この５章の分け方の由来もわからない僕は、良い読者ではない。
「フリー素材タウン」より、水仙の１枚。
思潮社「広部英一全詩集」（２０１３年・刊）より、第２詩集「鷺」を読みおえる。
今月８日の記事（←リンクしてある）で紹介した、第１詩集「木の舟」に続く詩集である。
原著は、１９６３年、北荘文庫・刊。森山啓・序文、２０編、あとがきを収める。
あとがきにもあるように、１９６３年初めの大雪（地元では３８豪雪と呼びならわしている）の時、連日の除雪作業の際、亡くなった母親が娘となって心象にたちあらわれ、詩編を成した作品群である。
働き者で、可憐、茶目けもある農村の娘として、母親の娘時代が想い描かれている。
詩集の表題作でもある「鷺」は、お見合いのあと断られた娘の悲しみを描いて、哀憐を誘う。
無料写真素材集サイト「足成」より、スケートリンクの１枚。
越前市にお住まいの笠原仙一さんが、第５詩集「明日のまほろば ～越前武生からの祈り～」を送ってくださった。
コール・サック社・刊、ソフトカバー、帯、栞。
彼は、日本詩人クラブ、詩人会議、福井詩人会議「水脈」、福井県詩人懇話会、各会員。
佐相憲一氏の栞解説文が、よくこの詩集を捉えている。
「第一章 まほろばの夢」では、険しい世相の中で、「弥勒菩薩半跏像」のように信仰にも心寄せながら、未来を見つめている。
「第二章 越前武生にて」では、さびれていく地元ながら、安住の里を描く。
「第三章 三・一一」では、東日本大震災・福島原発事故への心痛を述べる。自分の立つ立場がはっきりしていないと、書けない事だ。
「第四章 みらいごと」では、退職近い教職など過去を振り返りもしながら、明るくも思えない未来に立ち向かおうとしている。
昨年１０月５日の「第８回苜蓿忌」のあと、夫人より頂いた「広部英一全詩集」（２０１３年１０月、思潮社・刊、７７４ページ）より、第１詩集「木の舟」を読みおえる。
夫人と、膨大な詩編と資料を集め組み立てた、関わられた方々に感謝する。
僕たちは、広部さん（生前に親しかった訳ではないが、僕が若い頃より援けてもらった思いがあるので、「さん」づけで書かせていただく）より受けた恩恵に感謝して、文学に励めば良いので、作品にあれこれ言うことはない。
ただこのブログは、書評どころか、感想としても未熟で、「こんな本を読んだよ」という報告に過ぎない。
「木の舟」の初めでは、生前の母や母性をめぐって描かれる。
「五人兄弟」より、母の急篤と葬儀が描かれる。「みずうみ」などの母恋の作品のあと、「木の舟」で、「おつかさまは木の舟／船の名は観音菩薩号」とうたった。
観音（観世音）と菩薩は違って、共に仏の次に位する。広部英一さんが仏のように、福井の詩界、文学界に施した慈愛を受けて、僕たちは励むのみである。
そろそろ思潮社の「現代詩年鑑」が発行される時期だと、Amazonで検索すると、「現代詩手帖１２月号 現代詩年鑑２０１４」が出ていた。
しかしショピングカートに入らない。他にも方法を取ってみるが、購入へ進まない。問い合わせたメールへの返事で、Amazonに不具合があった事を知る。
そういう訳で、この本は楽天から買った。Amazonの不具合は、復旧したようである。
この年鑑は、毎年、年末に買ってきた。ネットで注文するようになる以前から、本屋に取寄せ依頼して。
しかしこの日本の詩の最前線は、僕の思いより、遥かに遠い。
この本は安くないので、「贅沢」というより、僕の嫌いな「無駄」に入りそうだ。ぱらぱら捲るくらいなら、図書館の紙誌コーナーで見ればよい。
全５巻の「ハイネ全詩集」より、「Ⅳ ロマンツェーロ」を読みおえる。
１９７３年、角川書店・刊。井上正蔵・完訳。
今年９月１３日の記事（←リンクしてある）で紹介した、「Ⅲ」に継ぐ本である。
月日をかけて、こま切れに読んで来たせいもあるだろうが、この詩集の統一したイメージが浮かばない。
彼は病気でほとんど寝たきりであり、無神論から信仰に復したと、「後記」で述べている。ただし「どんな教会、教派の束縛も受けたことはない」とも。
この５０３ページに及ぶ詩集の最後の長詩「宗教論争」でも、キリスト教・僧とユダヤ教・法教師の論争を想像で描いているが、ケリは付けていない。
数言で表わせる主張は望まないが、詩想の１つの趣意はほしい。
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