県内に在住の詩人・青山雨子さんより、詩集「レモン」を頂いた。
２０１３年２月、書肆山田・刊。
２０１１年・発行の「白い地図」に続く、彼女の第４詩集である。
題名の表記「レモン」は外来語なのでこれで良く、「檸檬」は梶井基次郎の小説の題名で、「れもん」は多田裕計氏の俳誌の名前である。
詩風は、清潔な風が、身近な人たちを吹き渡ってゆくようだ。
以前より受取りやすいのは、レベルを下げたのではなく、彼女の包容力が広がり厚くなったためだ。
１４編を収め、しまいの「レモン」は１０ページにわたる散文詩である。
県内にお住まいの詩人・神子萌夏さんの詩集、「白をあつめる」を、詩誌仲間・AUさんを通して受け取った。
２０１３年、ジャンクション・ハーベスト・刊。
ビニールカバー装だが、光の反射が強いので、写真では外してある。
「透き通ってゆく午後」、「植物系」に続く、彼女の第３詩集である。
作品「ひこうき雲」の第３連に「ふつかごとにリセットされるいのち／フィルターで濾過される／わたしの日々のいとなみ」とあるように、彼女は週３日の人工透析を受けている。
だから彼女は、生命にとても敏感だ。
「約束」で受胎を歌い、「草の香り」でバッタの余命を気遣う。
「ことばを探して」は、豊かなレトリックを用いた、優れた作品である。全６連の最終連のみを引く。
「ことばを探して」より
ことばは増えたのにうまく取り出せなくて
いまもわたしの海のなか
ひかる小魚たちが
ぐるぐるまわっている
一昨日に続き、石原吉郎の遺稿詩集「満月をしも」を読みおえる。
１９７８年、思潮社・刊、箱、帯補。
先の１２月１１日の記事で、購入報告した本である。
なお彼は、１９７７年に急死した。
彼をめぐっては、この帯にもあるように、「断念」とよく言われるけれども、内容やいきさつは、詩からのみではわかりにくい。
評論等も含めた、彼の３巻本全集が、花神社から出ているが、ネットの「日本の古本屋」で見ると数万円もの値がついて、僕にはとても買えない。
彼の作品に接すると、接しない人とは、人生が変わる、と複数の文学者が書いている。僕ももっと早く、彼の作品を読むべきだったのだろうか。
彼の短い詩「影」全文を引く。
影
あとへ曳くなら曳かせておけ
横へ曳いたら
横へ曳かせろ だが
その影に
「寂しい」とは
一と言も言わせるな
石原吉郎（いしはら・よしろう）の詩集、「足利」を読みおえる。
花神社、１９７７年・刊。箱、帯。
短い詩が多く、４０編を収める。
これまで紹介してきた「石原吉郎全詩集」の終いの詩集「北條」に継ぐ詩集である。
折り目正しい、礼儀に篤い、彼の境地が表されている。
１編の短さ、１行の短さは、彼が関わった句作の影響があるかも知れない。
俳句の短い定型、季語のしばりでは、思いを述べることは難しい（？）。彼の、言外の思いを汲み取ってもらいたい、という詩作法は、それからも来ているようだ。
彼の短い詩「一期」全文を紹介する。
一期（いちご）
一期にしてついに会わず
膝を置き
手を置き
目礼して ついに
会わざるもの
Amazonへ注文していた、思潮社「現代詩年鑑2013」が届いた。
「詩人住所録」には僕の名前が、「詩誌一覧」には僕の参加する詩誌「群青」「青魚」が載っている。
毎年買うのだが、その確認だけではもったいないので、ぼちぼち読んでゆきたい。
「日本の古本屋」を通して、東京都の古書店「心願社」に注文していた、石原吉郎の遺稿詩集「満月をしも」が届いた。１９７８年、思潮社・刊、箱、帯補。
先の１２月８日付け記事の末尾に、「取寄せ中」と書いた本である。
花神社「石原吉郎全詩集」（１９７６年・刊）より、「未刊詩篇」を読みおえる。
「Ⅰ 文章倶楽部・ロシナンテから（８編）」と「Ⅱ シベリヤ詩篇から（４編）」の２つに分かれる。
「文章倶楽部」は投稿文芸誌だったらしく、「ロシナンテ」は１９５５年創刊の同人詩誌である。初出が彼の第１詩集「サンチョ・パンサの帰郷」の詩と重なる作品があるが、篩い分けの基準は僕にはわからない。
「古い近衛兵」の末４行を引く。
古い近衛兵（前略）
われらはたえまなく
雨によごれたひげをひねり
はみだした勇気をおしこんでは
不発の衝動をひきよせる
「シベリヤ詩篇」は、抑留時代に創って記憶していた作品を、書き残したものである。文語調の詩である。
「裸火」全５行を引く。
裸火（ 一九五二年 ハバロフスク）
われやはらかき
手のひらもて
風に裸火をふせがん
またたける
いのちを掩はん
生前の全詩集だったので、このあと２詩集がある。「足利」は所有しており、最後の詩集「満月をしも」は取寄せ中である。
花神社「石原吉郎全詩集」（１９７６年・刊）より、６番めの詩集「北條」を読みおえる。
原著は、１９７５年、花神社・刊。
先の１１月２９日に紹介した、「禮節」に続く詩集である。
石原吉郎（１９１５～１９７７）にはこのあと、「足利」「満月をしも」の２詩集がある。
全詩集に載る、最後の詩集である。このあと、句集と未刊詩篇等を収める。
「北條」では、「一條」「北條」から始まる散文詩で、語感に頼りながら、詩を成り立たせている。
彼の郷愁が満たされた（彼の思いと、戦後日本の心情・風土には違和があったようだ）時期か。しかし言葉の上でだけの事かも知れない。
「痛み」という散文詩で彼は、「 最後に痛みは ついに癒されねばならぬ」と書く。最後まで癒されぬ痛みもあるだろうに。
ダウンロード・フォト集より、清流の１枚。
本文とは無関係。
花神社「石原吉郎全詩集」（１９７６年・刊）より、５番めの「禮節」を読みおえる。
原著は、１９７４年、サンリオ出版・刊。
先の１１月１９日に紹介した、「水準原点」に続く詩集である。
冒頭の作品「断念」には、シベリア抑留時代の考えと、日本での生活の考えを、切り離そうとするようだ。初めと終わりを引くと、次のようである。
この日 馬は
蹄鉄を終る
あるいは蹄鉄が馬を。
（中略）
馬は脚をあげる
蹄鉄は砂上にのこる
「犯罪」では、言葉の意味やイメージから、語感の詩へ移る、と宣しているようだ。初めの３行のみ引く。
音楽であるために
かくもながい懲罰を
必要とした
（後略）
「闇と比喩」では、彼の詩の出発が、戦後詩の主流であった、比喩に比喩を重ねるような手法を、採らなかった理由を示すようだ。末尾の４行を引く。
（前略）
比喩とはならぬ
過剰なものを
闇のかたちへ
追い立てながら
このあと彼は、後期の「北條」「足利」の詩集へ、移って行く。
花神社「石原吉郎全詩集」（１９７６年・刊）より、４番めの「水準原点」を読みおえる。
原著は、１９７２年、サンリオ出版・刊。
石原吉郎は、シベリア抑留を体験する事に由って、詩人となった。
戦時日本の、シベリア抑留の、戦後日本の、倫理を問い続けて、人間的であった。
彼のその後の詩と、彼の散文を読んでいない（彼の全３巻の全集に含まれる）ので、その心の経緯を僕は語れない。
以下に、彼の短めの詩を１編、丸ごと紹介する。
右側の葬列石原吉郎
その右側の葬列のためひたすらに その
ひだりがある
ひだりへ流れる
布の蒼白がある
蒼白のための
わずかな紅（くれない）がある
紅を点ずる
さいごの仕草がある
仕草をおさえる
おしころした手がある
その手ではじまる
葬列の右側がある
ダウンロード・フォト集より、野の花木の１枚。
本文とは無関係。
花神社「石原吉郎全詩集」（1976年・刊）より、３冊めの「斧の思想」を読みおえる。
彼は「残り火・１」の冒頭「そのひとところだけ／ふみ消しておけ／そういう／ゆるしかたもある」と書いたが、モチーフであろうシベリア抑留が「許される」事ではなかった。ソ連が崩壊し、その理念も崩壊した。
表題作の「斧の思想」では、「森が信じた思想を／斧もまた信じた／斧の刃をわたる／風もまた信じた」と語る。何にでも哲学はある。「斧の思想」が、シベリヤでの森林伐採使役を合理化しようとするものなら、のちの世代の僕らは、否定し得る。
「背後」では、「打つものと／打たれるものが向きあうとき／左右は明確に／逆転する／わかったな それが／敵であるための必要にして／十分な条件だ」と書いて、敵対の原型を描いた。
彼は詩を書き、許す事に拠って、許されたのだろうか、ソ連崩壊も知らずに。
ダウンロード・フォト集より、湖の１枚。
本文とは無関係。
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